بیدا پر ایک جامع نوٹ (مذہب میں جدید طرز عمل)

 

 

 

بیدا ایک عربی لفظ ہے جس کا لسانی معنی ہے اختراع۔  مذہبی اصطلاح میں (شرعی) بدعت کا مطلب ہے وہ چیز جو اللہ تعالی کے دین میں داخل کی گئی ہے جس کی تائید کے لیے کوئی عام یا مخصوص بنیاد نہیں ہے۔

مذہبی اصطلاح میں بدعت کی تعریف:

 

1] شیخ محمد الواصبی: بدعت ہر وہ عقیدہ ، عمل یا قول ہے جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد اللہ کی عبادت اور اللہ کے قریب ہونے کی نیت سے متعارف کرایا جاتا ہے اور اس میں اللہ تعالی کی کتاب سے کوئی ثبوت نہیں ہے سنت سے اور نہ ہی سلف کے عمل سے (صحابہ - صحابہ)۔

 

2] شیخ محمد ابن عثیمین (رحمہ اللہ) نے کہا: "شریعت کے مطابق ، تعریف یہ ہے کہ اللہ کی عبادت ان طریقوں سے کی جائے جو اللہ نے مقرر نہیں کی ہے۔" اگر آپ چاہیں تو کہہ سکتے ہیں کہ 'اللہ کی عبادت ان طریقوں سے کریں جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم یا ان کے صحیح رہنمائی کرنے والے نہیں ہیں' (الخلفاء الرشیدون)۔

 

3] امام اشطیبی (رحمہ اللہ) کا ذکر ہے:

 

BIDAH کی شریعت کی تعریف یہ ہے: "دین میں ایک نیا ایجاد شدہ طریقہ [عقائد یا اعضاء یا زبانوں کا عمل] ، شریعت (مشروع قانون) کی تقلید میں ، جس سے اللہ تعالی کا قرب حاصل کیا جاتا ہے ، کسی بھی مستند ثبوت کی طرف سے حمایت نہیں کی جا رہی ہے - نہ اس کی بنیادوں میں ، اور نہ ہی اس طریقے سے جس میں یہ انجام دیا جاتا ہے))۔ [اشتصام راشطبی (1/37)]

 

اب ، اگرچہ دنیاوی معاملات میں بدعات ، جیسے سائنس ، طب اور ٹیکنالوجی قابل قبول اور حوصلہ افزا ہیں۔ یہ مذہب میں بدعت ہے جو کہ حرام ہے (سختی سے منع ہے) اور ایک بہت بڑا گناہ ہے کیونکہ یہ قرآن کی بنیادی تعلیمات سے متصادم ہے اور بہت سی صحیح احادیث میں اس کے خلاف پیغمبر اکرم (ص) کی طرف سے متعدد واضح انتباہات موجود ہیں۔

 

اللہ سبحانہ وتعالیٰ فرماتا ہے: "آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا ہے ، تم پر اپنی نعمت مکمل کر دی ہے اور تمہارے لیے اسلام کو تمہارا مذہب منتخب کیا ہے۔" سور Surah مائدہ: (5: 3)]

 

امام مالک کے بارے میں روایت ہے کہ انہوں نے کہا: "جو بھی اسلام میں کوئی بدعت متعارف کراتا ہے ، جسے وہ اچھا سمجھتا ہے ، پھر اس نے دعویٰ کیا کہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پیغام پہنچانے (امانت) میں خیانت کی ہے۔" اللہ تعالی ، غالب اور عظمت والا: 'آج میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا ہے ، اور میں نے تم پر اپنی نعمت پوری کر دی ہے ، اور میں اسلام کو تمہارے لیے ایک مذہب کے طور پر خوش کر رہا ہوں۔' [سور Surat المائدہ: 3] پس جو کچھ اس دن دین کا حصہ نہیں تھا ، وہ اس دن مذہب کا حصہ نہیں ہے۔ اور اس امت (قوم) کا آخری حصہ نہیں ہوگا اصلاح شدہ ، سوائے اس کے جس نے اپنے پہلے حصے کی اصلاح کی۔ " [قاضی عیاض نے ایش الشفاء (2/676) اور شطیبی نے اعتصام (1/29) میں رپورٹ کیا ہے۔]

 

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے:

"(اے محمد Say) کہو ، اگر تم (واقعی) اللہ سے محبت کرتے ہو تو میری پیروی کرو ، اللہ تم سے محبت کرے گا اور تمہارے گناہ بخش دے گا۔" [سورہ آل عمران (3): 31]

 

"جو تمہارے پروردگار (قرآن و سنت) کی طرف سے تم پر نازل کیا گیا ہے اس کی پیروی کرو اور اس (اللہ) کے سوا کسی کی پیروی نہ کرو۔ تم بہت کم یاد رکھتے ہو۔" [سورoo الاعراف (7): 3]

 

"جو لوگ رسول کے حکم کی مخالفت کرتے ہیں ان کو کسی فتنہ (آزمائش) سے بچنا چاہیے ، یا ان پر دردناک عذاب نازل ہونا چاہیے۔" [سورہ نور؛ (24:63)]

 

(اور ان لوگوں کو خبردار رہنے دیں جو رسول کے حکم کی مخالفت کرتے ہیں) اس کا مطلب نبی کے حکم کے خلاف جانا ہے جو کہ اس کا طریقہ ، طریقہ کار اور سنت ہے۔ تمام مذہبی الفاظ اور اعمال ناپے جائیں گے۔ جو سنت کے مطابق ہیں وہ قبول کیے جائیں گے ، اور جو کچھ مماثل نہیں ہے اسے مسترد کردیا جائے گا ، اور افسوس کا باعث بن جائے گا چاہے وہ شخص کون ہو ، کس نے کہا اور کیا۔ یہ دو صحیحوں (بخاری اور مسلم) اور دوسری جگہوں پر درج ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جو کوئی ایسا کام کرے جو ہمارے اس معاملے کے مطابق نہ ہو وہ اسے رد کر دے گا۔"

 

 

"بے شک ، یہ میرا سیدھا راستہ ہے ، تو اس پر چلو ، اور (دوسرے) راستوں پر مت چلو ، کیونکہ وہ تمہیں اس کے راستے سے الگ کردیں گے۔" [سورoo الانعام (6): 153]

 

  اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے ساتھیوں کو یہ سمجھایا: ایک دن اس نے زمین پر ان کے لیے سیدھی لکیر کھینچی اور پھر اس کے دونوں اطراف بہت سی مختصر لکیریں کھینچیں۔ اس کے بعد اس نے پچھلی آیت (آیت) کی تلاوت کی جب کہ وہ اپنی انگلی سیدھی لکیر پر منتقل کر رہا تھا ، اور اس نے کہا: "یہ اللہ کا راستہ ہے۔" پھر اس نے دوسری لائنوں کی طرف اشارہ کیا اور کہا: "یہ دوسرے راستے ہیں ، اور ہر ایک کے سر پر ایک شیطان اس کی طرف بلاتا ہے۔" [مسند احمد 4142 ، حسن اسناد بذریعہ شعیب الآرنوٹ اور صحیح لغاری از البانی از زلال جنت فیس تخریج سنت نمبر 16 اور مستدرک الحکیم 2938 ، صحیح تحریر میں اذ ذہبی۔]

 

"اور جو کوئی رسول کی مخالفت کرتا ہے ، اس کے بعد کہ اسے واضح طور پر ہدایت دی جا چکی ہے ، اور مومنوں کے راستے کے علاوہ کسی اور راستے پر چلتا ہے ، ہم اسے اس کے راستے پر چھوڑ دیں گے اور اسے جہنم میں ڈال دیں گے ، یہ کتنی بری منزل ہے۔ " [سور an النساء 4: 115]

 

امام طبری (رحمہ اللہ) آیت کے بارے میں فرماتے ہیں "اور مومنوں کے راستے کے علاوہ دوسرے کی پیروی کریں" کا مطلب ہے کہ اس طریقے پر عمل کریں جو صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے نہیں ہے اور اس طریقہ کار کے مطابق عمل کریں جو ان کا طریقہ کار نہیں ہے (یعنی ساتھی)۔ [تفسیر طبری 9/204]

 

اسی طرح متعدد آیات ہیں جو ہمیں سنت نبوی صلی اللہ علیہ وسلم پر عمل کرنے کی تلقین کرتی ہیں اور بدعت کے خلاف سختی سے خبردار کرتی ہیں۔

 

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنتوں پر قائم رہنے اور مذہب میں بدعت کو ترک کرنے کی نصیحت:

 

عائشہ (رضی اللہ عنہا) بیان کرتی ہیں: اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ، "اگر کوئی ہمارے معاملے میں (یعنی اسلام میں) کوئی ایسی چیز متعارف کرائے جو اس سے تعلق نہیں رکھتی تو اسے رد کر دیا جائے گا۔" (بخاری و مسلم)

 

مسلم میں روایت بیان کرتی ہے: "جو کوئی ایسا کام کرتا ہے جو (اسلام میں) ہمارے معاملہ (دین میں) سے متفق نہیں ہے ، اسے رد کر دیا جائے گا۔"

 

ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حجat الوداع کے دن خطبہ دیا اور فرمایا اے لوگو ، میں تمہارے ساتھ دو چیزیں چھوڑ رہا ہوں ، اگر تم ان سے چمٹے رہو گے تو کبھی گمراہ نہیں ہو گے ، اللہ کی کتاب (قرآن) '' اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت (احادیث) " [مستدرک الحکیم جلد 1 ، حدیث 318 بھی ترغیب و ترھیب نمبر 40 ، صحیح از البانی]

 

ارباد بن ساریہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "تم میں سے جو لوگ بچیں گے وہ بہت سے اختلافات دیکھیں گے۔ ہوشیار رہو ، دین میں بدعات سے بچو ، کیونکہ یہ غلطی ہے۔" صحیح رہنمائی کرنے والے خلفاء کا۔ آپ سب کو اسے اپنے دانتوں سے مضبوطی سے تھامنا چاہیے۔ [ترمذی 2685 ، صحیح از البانی]

 

عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بنو اسرائیل باہتر فرقوں میں تقسیم ہو گئے اور میری امت تہتر فرقوں میں تقسیم ہو جائے گی ، یہ سب ایک فرقے کے علاوہ آگ میں جائیں گے۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے پوچھا کہ یہ کون ہیں یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس نے کہا ، (جو پیروی کرتے ہیں) جس پر میں ہوں اور میرے ساتھی (ہیں)۔ [ترمذی 2641 ، حسن از البانی نے بھی عراقی نے تخریج الایہ 7/296 نمبر 3221 اور احکام القرآن (3/432) میں توثیق کی ہے]

 

نبی صلی اللہ علیہ وسلم جمعہ کے تمام خطبات میں اس کی بڑی اہمیت کی وجہ سے یہ کہتے تھے: "آگے بڑھنے کے لیے ، بہترین تقریر اللہ کی کتاب ہے اور بہترین رہنمائی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی رہنمائی ہے ، بدترین عمل تعارف ہے۔ اسلام میں نئے طریقوں اور ہر بدعت (اسلام میں بدعت) ایک گمراہی ہے۔ " [مسلم :: کتاب 4: حدیث 1885]

 

 

ابو طفیل عامر ولیلا نے بیان کیا کہ علی رضی اللہ عنہ نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا "اللہ اس پر لعنت کرتا ہے جو کسی بدعت کو قبول کرتا ہے۔" [مسلم :: کتاب 22: حدیث 4876]

 

علی ابن ابو طالب بیان کرتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا "اگر کوئی (مذہب میں) بدعت متعارف کراتا ہے تو وہ اس کا ذمہ دار ہوگا۔ اس پر اللہ ، اس کے فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہے۔ " [ابو داؤد :: کتاب 39: حدیث 4515 ، صحیح از البانی]

 

پیغمبر (ص) کا مذہب میں بدعت کرنے والوں کی آمد کے خلاف انتباہ

 

حذیفہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ، (کچھ لوگ ہوں گے جو دوسروں کی رہنمائی کریں گے جو میری روایت کے مطابق نہیں ہوں گے) [بخاری :: کتاب 9 :: جلد 88 :: حدیث 206۔] مسلم میں روایت ہے "( وہ وقت ان لوگوں کے عروج کا مشاہدہ کرے گا جو میرے علاوہ دوسرے طریقے اختیار کریں گے اور میرے علاوہ کسی اور کی رہنمائی کریں گے۔ [مسلم :: کتاب 20: حدیث 4553]

 

ابو حازم نے سہل بن سعد سے روایت کیا ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں جھیل کے چشمے (حوض کوثر) پر تمہارا پیش رو ہوں ، اور جو وہاں سے گزرے گا ، وہ اس میں سے پائے گا اور جو اس میں سے پائے گا۔ وہ کبھی پیاسا نہیں ہوگا ، میرے پاس کچھ لوگ آئیں گے جنہیں میں پہچان لوں گا اور وہ مجھے پہچان لیں گے ، لیکن میرے اور ان کے درمیان رکاوٹ کھڑی کردی جائے گی۔ '' میں کہوں گا: وہ مجھ سے ہیں پیروکار)۔ کہا جائے گا کہ تم نہیں جانتے کہ تمہارے جانے کے بعد انہوں نے دین میں کیا نئی چیزیں ایجاد کی ہیں۔ میں کہوں گا ، 'بہت دور ، بہت دور (رحم سے) ، جنہوں نے میرے بعد (مذہب) کو تبدیل کیا۔ "[بخاری :: کتاب 8 :: جلد 76 :: حدیث 585]

 

اسی طرح متعدد مستند احادیث ہیں جو اس بات پر اصرار کرتی ہیں کہ ہم اپنے تمام مذہبی کاموں میں سنت کو مضبوطی سے تھامے ہوئے ہیں اور کوئی ایسا مذہبی عمل نہ کریں جس کی کوئی بنیاد ہمارے پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت میں نہ ہو۔

 

بدعت کے وجود کے پیچھے اسباب

 

(a) جہالت: جب لوگ علم اور شواہد کی قدر نہیں کرتے جہالت پھلتی پھولتی ہے اور اسی طرح اختلافات بھی۔

 

اللہ کے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں اس مصیبت کے بارے میں آگاہ کیا جب انہوں نے کہا: "جو بھی (طویل) زندہ رہے گا وہ بہت سے اختلافات کا مشاہدہ کرے گا۔" [ابو داؤد]

 

اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ بھی فرمایا: "اللہ علم (زمین سے) بندوں (دلوں) سے علم کو مٹا کر نہیں مٹاتا۔ بلکہ وہ علم کی موت سے علم کو مٹا دیتا ہے۔ جب وہ (زمین) کو علماء کے بغیر چھوڑے گا تو لوگ جاہلوں کو لیڈر (اور علماء) کے طور پر لیں گے۔ ان سے (جاہل) پوچھا جائے گا اور پھر بغیر علم کے فتویٰ دیں گے۔ پھر وہ سیسہ پلائیں گے اور گمراہ ہو جائیں گے۔ [مسند احمد]

 

اہل علم وہ ہیں جو قرآن اور مستند احادیث کی روشنی میں سنت پر عمل کرنے کی تلقین کرتے ہیں اور دین اسلام میں متعارف ہونے والی تمام بدعتیوں سے احتیاط کرتے ہیں۔ جب علم اور علماء لوگوں کے مخصوص مجموعے یا مخصوص علاقے سے غائب ہو جاتے ہیں ، تب بدعت دن کی روشنی دیکھتی ہے۔ بدعت پھر پھلتی پھولتی ہے۔

 

(ب) کسی کی خواہشات کی پیروی کرنا: جو شخص قرآن و سنت کو ترک کرتا ہے اور اپنی خواہشات کی پیروی کرتا ہے ، پھر اس سے متعلق اللہ فرماتا ہے: "لیکن اگر وہ آپ کو جواب نہ دیں (اے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم)) اپنی اسلامی توحید کی تعلیمات پر یقین کریں اور نہ ہی آپ کی پیروی کریں ، پھر جان لیں کہ وہ صرف اپنی خواہشات کی پیروی کرتے ہیں۔ -قصاص (28): 50]

 

"کیا تم نے اسے دیکھا جو اپنی خواہشات کو اپنا معبود بنا لیتا ہے ، اور اللہ نے اسے جان کر گمراہ کیا ، اس کی سماعت اور اس کے دل پر مہر لگا دی اور اس کی آنکھوں پر پردہ ڈال دیا۔ اللہ کے بعد کون اس کی رہنمائی کرے گا؟ [سورrah الجاتحیہ (45): 23]

 

لہذا ، اپنی خواہشات کی پیروی انسان کو سیدھے راستے سے بھٹکنے کی طرف لے جاتی ہے اور اسے اسلام میں نئے طریقوں کو اختراع کرنے پر مجبور کرتی ہے۔

 

(c) اندھے پیروی:

"جب ان سے کہا جاتا ہے: 'جو اللہ نے نازل کیا ہے اس کی پیروی کرو۔' وہ کہتے ہیں: نہیں! ہم اپنے باپ دادا کی پیروی کرتے ہوئے اس کی پیروی کریں گے۔ حالانکہ ان کے باپ دادا کچھ نہیں سمجھتے تھے اور نہ ہی ہدایت پاتے تھے۔ '' (سورoo البقرہ (2): 170)

 

یہی حال آج ان لوگوں کا ہے جو آنکھیں بند کر کے چلتے ہیں اور اگر انہیں قرآن و سنت کی پیروی کے لیے بلایا جاتا ہے ، قرآن و سنت کی مخالفت کرنے والی اپنی روایات کو چھوڑ کر ، وہ اپنے اپنے مکتب فکر ، علماء اور آباؤ اجداد پر قائم رہتے ہیں۔

 

(d) کفار کی تقلید: کفار کی تقلید وہی ہے جو لوگوں کو زیادہ تر بدعتیوں کے جال میں پھنسانے کا باعث بنتی ہے ، کیونکہ کفار کے اعمال صرف بدعنوانی اور گمراہی پر مبنی ہوتے ہیں۔

 

ابو واعید اللیثی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے کہا: "ہم ابھی نئے مسلمان تھے جب ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حنین کی جنگ میں گئے تھے۔ ہم نے پایا کہ مشرکین کے پاس ایک درخت تھا ، جسے 'وہ انور' کہتے ہیں ، جس کی انہوں نے تعظیم کی اور جس پر انہوں نے اپنے ہتھیار لٹکائے۔ جب ہم اسی سدرہ کے پاس سے گزرے تو ہم نے کہا: "اے اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ، ہمارے لیے 'وہ انور' جیسا ان کے پاس ہے بنا دیں۔ '' یہ سنت ہے (مشرکین کی روایات) آپ نے اس کی قسم کہ جس کے ہاتھ میں میری جان ہے ، بنی اسرائیل نے موسیٰ سے کیا کہا: "ہمارے لیے معبود بناؤ جیسا کہ ان کے معبود ہیں۔ اس نے کہا: بے شک! تم ایسی قوم ہو جو نہیں جانتے۔ " [7: 138] اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا: تم ان لوگوں کی روایات پر عمل کرو گے جو تم سے پہلے تھے (یہودی اور عیسائی) "[ترمذی]

 

اس حدیث میں ہمیں یہ ملتا ہے کہ کفار (غیر مومنوں) کی تقلید ہی یہودیوں کو (ان سے پہلے) اور کچھ نئے صحابہ (ردی اللہ عنہم) کو اس بدصورت معاملہ کے لیے طلب کرنے پر مجبور کرتی ہے۔ یہی حال آج مسلمانوں کی اکثریت کا ہے ، کافروں کی تقلید کرتے ہوئے ، جو کہ اسلام میں بے رحم بدعتیوں کے لیے ایک افتتاح ہے۔

 

(e) اللہ کا قرب حاصل کرنے میں حد سے زیادہ جوش: حد سے زیادہ جوش بہت سے لوگوں کو اللہ کے قرب حاصل کرنے کے لیے اللہ کے رسول (ص) کے طریقے پر عمل کرنے کی اہمیت کو کم کرنے کا سبب بنتا ہے۔ اس طرح وہ بدعت کے جال میں پھنس جاتے ہیں اور وہ اللہ کی عبادت کرنا شروع کردیتے ہیں یا اللہ کے قرب حاصل کرنے کے لیے ایسے کام کرنے لگتے ہیں جو اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے منظور نہیں کیے ہیں۔

 

انس رضی اللہ عنہ نے بیان کیا: تین آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیویوں کے گھروں میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی عبادت کے بارے میں دریافت کرنے آئے۔ جب انہیں مطلع کیا گیا تو انہوں نے ان کی عبادت کو معمولی سمجھا اور کہا: "ہم نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے مقابلے میں کہاں ہیں جبکہ اللہ نے ان کے پچھلے گناہ اور آئندہ کے گناہ معاف کر دیے ہیں"۔ ان میں سے ایک نے کہا: "جہاں تک میرا تعلق ہے ، میں رات بھر نماز پڑھوں گا۔" دوسرے نے کہا: "میں مسلسل روزہ رکھوں گا اور اسے نہیں توڑوں گا۔" دوسرے نے کہا: "میں عورتوں سے پرہیز کروں گا اور کبھی شادی نہ کرو "نبی صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس آئے اور کہا ،" کیا تم وہ لوگ ہو جو فلاں اور ایسی باتیں کہتے تھے؟ اللہ کی قسم ، میں تم سے زیادہ اللہ سے ڈرتا ہوں ، اور میں تم میں سب سے زیادہ فرمانبردار اور فرض شناس ہوں ، لیکن پھر بھی میں روزہ رکھتا ہوں اور اسے توڑتا ہوں۔ نماز پڑھو اور رات کو سو جاؤ اور بیویاں لے لو۔ پس جو کوئی میری سنت سے روگردانی کرے وہ میرا نہیں ہے "(بخاری و مسلم)

 

تو ہم یہاں دیکھتے ہیں کہ ان تینوں لوگوں نے نیک کے سوا کچھ نہیں چاہا اور ان کی نیت خالص اور تقویٰ کے سوا کچھ نہیں تھی۔ وہ  وہ حد سے زیادہ پرجوش اور مثبت جوش و جذبے سے بھرے ہوئے تھے اور ان کی تشبیہ استعمال کی لیکن اسے رد کر دیا گیا کیونکہ یہ سنت [رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم] کے خلاف تھا۔ اور ، اس طرح کے مثبت جوش اور مشابہت کے باوجود نیک نیتی کو مسترد کر دیا گیا ورنہ اس سے مذہب میں بہت سی بدعات کے دروازے کھل جاتے۔

 

عمرو بن سلمہ نے کہا: ہم فجر کی نماز سے پہلے عبداللہ ابن مسعود کے گھر کے سامنے بیٹھتے تھے ، تاکہ جب وہ باہر آئیں تو ہم ان کے ساتھ مسجد جائیں۔

 

ایک دفعہ ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ آئے اور ہم سے پوچھا:

 

"کیا ابو عبدالرحمان (ابن مسعود) ابھی تک نہیں گئے؟"

 

ہم نے جواب دیا: نہیں۔

 

چنانچہ ابو موسیٰ اشعری (رضی اللہ عنہ) ہمارے ساتھ بیٹھے ان کا انتظار کر رہے تھے۔ جب وہ باہر آیا تو ہم سب کھڑے ہو گئے۔

 

ابو موسیٰ نے کہا:

"اے ابو عبد الرحمن! میں نے مسجد میں کچھ دیکھا جسے میں برا سمجھتا تھا ، لیکن تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں ، میں نے خیر کے سوا کچھ نہیں دیکھا۔

 

ابن مسعود (رضی اللہ عنہ) نے کہا:

"وہ کیا تھا؟"

 

ابو موسیٰ (رضی اللہ عنہ) نے کہا:

"اگر آپ زندہ رہیں گے تو آپ اسے دیکھیں گے۔ مسجد میں ، میں نے دیکھا کہ لوگوں کا ایک گروہ حلقوں میں بیٹھا نماز کا انتظار کر رہا ہے۔ ہر حلقے کی قیادت ایک شخص کرتا تھا۔ اور ان حلقوں میں ہر شخص چھوٹے چھوٹے پتھر (کنکریاں) اٹھاتا تھا۔ ایک حلقے کا لیڈر کہے گا: ’’ اللہ اکبر ‘‘ سو مرتبہ کہو ، تو وہ اللہ اکبر کو سو مرتبہ دہرائیں گے۔ پھر وہ کہتا: ’’ لا الہ الا اللہ ‘‘ سو مرتبہ کہو ، تو وہ سو مرتبہ لا الہ الا اللہ کہیں گے۔ پھر وہ کہتا: ’’ سبحان اللہ ‘‘ سو بار کہو ، تو وہ سو بار سبحان اللہ کہیں گے۔

 

پھر ابن مسعود (رضی اللہ عنہ) نے کہا:

"تم نے انہیں کیا بتایا؟"

 

اس نے جواب دیا:

"میں نے کچھ نہیں کہا. میں آپ کی رائے یا آپ کا حکم سننے کا انتظار کر رہا تھا۔

 

عبداللہ ابن مسعود (رضی اللہ عنہ) نے کہا:

"کیا آپ ان سے نہیں کہہ سکتے تھے کہ وہ ان کے برے اعمال کو شمار کریں ، اور انہیں یقین دلایا کہ وہ اپنے اچھے اعمال میں سے کسی کو ضائع نہیں کریں گے؟"

 

پھر عبداللہ ابن مسعود (رضی اللہ عنہ) آگے بڑھے اور ہم بھی ان کے ساتھ تھے۔ جب وہ حلقوں میں سے ایک کے قریب گیا تو اس نے کہا:

"یہ کیا ہے جو میں تمہیں کرتا دیکھ رہا ہوں؟"

 

انہوں نے جواب دیا:

"اے ابو عبدالرحمٰن ، یہ کنکریاں ہیں جو ہم اللہ اکبر ، لا الہ الا اللہ اور سبحان اللہ کہنے کی تعداد کو شمار کرتے ہیں۔"

 

اس نے کہا:

"اپنے برے اعمال کو گنیں ، اور میں آپ کو یقین دلاتا ہوں کہ آپ اپنے اچھے اعمال میں سے کچھ بھی ضائع نہیں کریں گے! تم پر افسوس اے امت محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم)! تم کتنی جلدی تباہی کی طرف جاتے ہو! یہ آپ کے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے صحابہ دستیاب ہیں ، یہ اس کے کپڑے ہیں جو ابھی تک نہیں بنے ، اور اس کے برتن ابھی تک نہیں ٹوٹے۔ مجھے اس کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! آپ یا تو محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دین سے بہتر مذہب پر ہیں یا آپ دلال (گمراہی) کا دروازہ کھول رہے ہیں۔

 

وہ کہنے لگے:

"اللہ کی قسم! اے ابو عبدالرحمن! ہم نے اچھے کے سوا کچھ نہیں کیا۔ "

 

اس نے جواب دیا:

"بھلائی کے متلاشی کتنے ہیں لیکن کبھی نہیں پائیں گے ؟! رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں بتایا ہے:

کچھ لوگ ایسے ہوں گے جو قرآن کی تلاوت کریں گے لیکن یہ ان کے گلے سے نہیں اترے گا۔ اللہ کی قسم ، میں نہیں جانتا لیکن مجھے ڈر ہے کہ ان میں سے اکثر آپ کی طرف سے ہیں۔

 

پھر اس نے ان سے منہ پھیر لیا۔

 

عمرو ابن سلمہ نے کہا:

"ہم نے ان حلقوں کے بیشتر لوگوں کو خوارج کے شانہ بشانہ جنگ النہراون میں لڑتے دیکھا ہے!"

 

[الحیتمی کی تصدیق شدہ (المجمہ ، 1/181 ، 189) ، الہیتمی (از زواجیر ، الکبیرا #51) ، البانی (الصحیحہ ، 2005 Ar ار رعداللعل) حبشی ، صفحہ 45-47) ، 'عبدالمحسن العباد (الفتح التبہ-سنت ، صفحہ 49) ، بکر ابو زید (تسحی الدعاء) ، صفحہ 149 ، 153 ، 154) ، حسین اسد (مسند الدریمی ، 210) ، عمرو سلیم (البداء لبنان وداع ، 27) ، الہلیٰ (البدع ، صفحہ 44) 47) ، الحلبی (احکام المہبانی ، ص 55-58) ، الحوینی (البدع و اطہرہ (1) ، 03:45) ، مشہور سلمان (الامر بلعتیبہ ، صفحہ 83-84) ، زکریا الباکستانی (توحید الرسول) اور دیگر

 

 

 

بدعت کے نقصانات اور برے اثرات:

 

بدعت (مذہب میں بدعت) کا سب سے بڑا نقصان یہ ہے کہ یہ شرک اور کفر کے دروازے کھولتا ہے اور تقسیم اور تقسیم کا سبب بنتا ہے اور بالآخر اسلام میں مختلف فرقوں کی تخلیق کا باعث بنتا ہے۔ ایک بار ، کوئی بھی شخص یا گروہ اسلام کو نامکمل سمجھتا ہے اور بھرنے کی کوشش کرتا ہے۔  اس میں کوئی چیز جو 100٪ مکمل ہو۔ ایک نیا فرقہ پیدا ہوا ہے۔ اسلام اس کی وجہ سے بہت زیادہ نقصان اٹھاتا ہے کیونکہ اس کی طاقت تقسیم ہوتی ہے اور لوگ بدعت (مذہب میں بدعت) کی پیروی کرنا شروع کر دیتے ہیں گویا یہ ہمارے پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت ہے۔ بدعت بدکاری ، ملاوٹ ، من گھڑت ، آلودہ اور دین اسلام کو داغدار کرتی ہے۔ بدعت وہ واحد دروازہ ہے جس سے شرک اور کفر بتدریج اسلام میں داخل ہوتا ہے۔

 

  حسن ابن عطیہ نے کہا ، "کوئی بھی لوگ اپنے مذہب میں کوئی بدعت نہیں لاتے ، سوائے اس کے کہ اللہ اس کی طرح ان کی سنت سے دور کر دے اور پھر اسے قیامت تک بحال نہ کرے۔" (مشک ul المصابیح 188 ، صحیح البانی دارمی 98 ، صحیح اسناد از فواز احمد]

 

عبداللہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے افسوس کا اظہار کرتے ہوئے کہا ، "یہ کیسا ہوگا جب آزمائشیں آپ پر غالب آجائیں گی ، جس میں بوڑھے بڑھاپے میں اور جوان بڑے ہو جائیں گے۔ اور لوگ بدعت کو سنت سمجھتے ہیں ، اور جب یہ تبدیل ہوتا ہے تو کہتے ہیں کہ سنت بدل گئی ہے۔ " پھر کہا گیا کہ اے ابو عبدالرحمن کب ہوگا؟ اس نے جواب دیا ، "جب آپ کے بولنے والے بہت ہوں اور آپ کے علماء کم ہوں ، اور آپ کے مالدار بہت ہوں اور قابل اعتماد کم ہوں۔" [دارمی 185 ، صحیح اسناد از فواز احمد۔]

 

بدعت کی جعلی قسم:

 

1] اچھی بدعت (بدعت حسنہ)

2] بدعتی۔

 

اسلام میں اچھی بدعت اور بری بدعت جیسی کوئی چیز نہیں ہے۔ مذہب میں تمام بدعتیں بد ہیں ، حرام ہیں اور گمراہی کے سوا کچھ نہیں۔

 

اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "جو کوئی ہمارے دین میں کوئی نئی ایجاد کرے گا جو اس میں سے نہیں ہے ، وہ اسے رد کر دے گا۔" [بخاری اور مسلم]

اور "دین میں ہر بدعت گمراہی ہے۔" [مسلم]

 

اس طرح پیغمبر اکرم (ص) نے بدعت کی تمام اقسام کو گمراہی قرار دیا تو کوئی کیسے یہ دلیل دے سکتا ہے کہ دین اسلام میں ہر قسم کی بدعت گمراہی نہیں ہے۔

 

حافظ ابن رجب نے شارع اربعین میں لکھا ہے کہ "اللہ کے رسول کا یہ قول کہ ہر بدعت ہے

گمراہی ایک جامع بیان ہے ، جو کسی چیز کو خارج نہیں کرتا (یعنی دین میں کوئی بدعت)۔ یہ حدیث دین کا ایک بہت بڑا اصول ہے ، جیسا کہ اس کا قول ہے ، "جو بھی ہمارے مذہب میں اختراع کرے گا ، جو اس میں سے نہیں ہے اسے رد کردیا جائے گا۔"

 

اختراع کرنے والے جو زیادہ تر صوفی مسلک سے تعلق رکھتے ہیں ، اس دلیل کو برقرار رکھتے ہیں کہ اسلام میں بدعت حسنہ ہے۔ لیکن ، ان اختراع کاروں کے پاس اپنے دعوے کا مقابلہ کرنے کے لیے کوئی ثبوت نہیں ہے سوائے نماز تراویح کے ، عمر کے اس قول کے کہ "یہ کتنی اچھی بدعت ہے!"

 

وہ یہ بھی دعویٰ کرتے ہیں کہ ایسی بدعات موجود ہیں جو سلف کو ناپسند نہیں تھیں ، جیسے تمام قرآن کو ایک کتاب میں جمع کرنا ، حدیث کی تحریر اور دستاویزات۔

 

جواب: یہ تمام اعمال دین میں اصل ہیں اور اس طرح بدعات نہیں ہیں (آگے وضاحت)

 

عمر کا قول ، 'یہ کتنی اچھی بدعت ہے؟'

 

اس بیان سے عمر کا ارادہ لسانی شکل میں بدعت تھا نہ کہ مذہب میں بدعت کیونکہ اگر کہا جائے کہ یہ بدعت ہے۔ - ایک ایسے فعل کے بارے میں جس کی اصل شریعت میں ہے پھر اس کا مطلب لسانی شکل میں بدعت ہے نہ کہ شریعت میں بدعت کیونکہ شریعت میں بدعت ایسی چیز ہے جس کی شریعت میں کوئی اصل نہیں ہے۔

 

قرآن مجید کو ایک کتاب میں جمع کرنا شریعت کی بنیاد ہے کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے قرآن مجید کو لکھنے کی منظوری دی اور حکم دیا ، حالانکہ اس کے کچھ حصے لکھے ہوئے تھے۔ صحابہ نے اسے محفوظ کرنے کے لیے ایک کتاب میں جمع کیا۔

 

احادیث کی دستاویزات کی بھی شریعت میں جڑیں ہیں۔ اللہ کے رسول (ص) نے حکم دیا کہ احادیث کچھ صحابہ کے لیے لکھی جائیں جنہوں نے اس کی درخواست کی۔

 

صرف ایک بات یہ تھی کہ دستاویزات کو عام طور پر اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے وقت ممنوع قرار دیا گیا تھا اس خوف سے کہ قرآن کریم میں کوئی ایسی چیز شامل کی جائے جو اس میں سے نہیں تھی۔

 

اللہ کے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی وفات کے بعد ، وجہ (اس ممانعت کے پیچھے) ختم ہو گئی کیونکہ قرآن کریم مکمل ہو چکا تھا اور آیات کا اہتمام بھی طے ہو چکا تھا۔ چنانچہ مسلمانوں نے سنت کو ضائع ہونے سے بچانے کے لیے لکھا۔ اللہ ان کی کتاب اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کی حفاظت کے لیے ان کی کوششوں کا اچھا بدلہ دے۔

 

جہاں تک تراویح کا تعلق ہے ، اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کے ساتھ تراویح کی لیکن بعد میں آپ نے اس خوف سے اسے ترک کر دیا کہ مسلمانوں پر تراویح فرض ہو سکتی ہے۔

 

البتہ صحابہ نے رسول اللہ کی زندگی میں اور ان کی وفات کے بعد الگ الگ گروہوں میں تراویح کی نماز جاری رکھی یہاں تک کہ عمر نے انہیں ایک امام کے پیچھے جمع کیا جیسا کہ وہ اللہ کے رسول کے پیچھے نماز پڑھتے تھے اور اسی طرح یہ دین میں بدعت نہیں ہے۔  اس طرح ، جب عمر نے انہیں ایک امام کے پیچھے اکٹھا کیا تو اس نے کہا کہ یہ کتنی اچھی بدعت ہے ، جو کہ لسانی لحاظ سے خالصتا said کہا گیا تھا جیسا کہ سابقہ خلیفہ یعنی ابوبکر نے ایسا نہیں کیا تھا اور اس نے اسے دوبارہ متعارف کرایا تھا۔

 

*شیخ الاسلام ابن تیمیہ نے بدعت کا مفہوم بیان کیا۔

"زبان میں بدعت: وہ سب کچھ ہے جو پہلی بار ماضی میں اسی طرح کی مثال کے بغیر کیا جاتا ہے۔

شریعت میں بدعت: ہر وہ چیز ہے جس کا شریعت سے کوئی ثبوت نہیں ہے۔

 

شیخ الاسلام نے مزید وضاحت کی کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کے دوران لوگ جمعہ میں رمضان کا قیام قائم کرتے تھے ، لیکن تیسری یا چوتھی رات کو اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے وضاحت کی کہ صحابہ کے ساتھ نماز پڑھنے کے لیے باہر آنے سے کسی چیز نے منع نہیں کیا۔ سوائے اس خوف کے کہ امت پر تراویح فرض ہو جائے۔

 

لہٰذا نماز کے لیے باہر نہ آنے کا بہانہ فرض کا خوف تھا اور یہ بات قائم ہے کہ اگر ایسا خوف نہ ہوتا تو اللہ کے رسول Messenger باہر نکل آتے۔

 

یہ خوف عمر کے وقت موجود نہیں تھا (کیونکہ وحی مکمل ہوچکی تھی)۔ عمر نے اس طرح لوگوں کو ایک امام کے پیچھے اکٹھا کیا اور مسجد روشن ہوگئی (ان لوگوں کے ساتھ جو جماعت میں شامل ہوئے) اور یہ (خوشگوار) ماحول وجود میں آیا۔

 

ایک امام کے پیچھے مسجد میں جمع ہونے کا یہ عمل پیغمبر اکرم (ص) کے بعد آج سے پہلے لوگوں نے نہیں کیا تھا اور اس طرح عمر نے اسے بدعت کہا کیونکہ یہ لسانی شکل میں ایک نیا عمل ہے۔

دیکھو ، اقامت سیرت المستقیم۔*

 

لہٰذا ایسی مثالوں کا استعمال کرتے ہوئے یہ دعویٰ کرنا کہ کوئی مذہب میں نئے طریقوں کو اختراع کر سکتا ہے سراسر بے بنیاد ہے اور شیطان کی طرف سے گمراہ اور گمراہ کرنے کی ترغیب ہے۔

 

[بدعت کی جعلی اقسام کا یہ باب شیخ صالح الفوزان (حفظہ اللہ) کے کام سے ماخوذ ہے جس کا عنوان ہے "مولود و نبوی سے متعلق حکم -  http://www.qsep.com/books/mawlid.html  (مفت ڈاؤنلوڈ کے لیے دستیاب ہے)]

 

 

حدیث کی غلط تشریح 'جو کوئی اچھی بات شروع کرتا ہے' اور یہ حقیقت ہے:  http://www.islamqa.com/en/ref/864/

 

جمعہ کے دن نماز میں پہلی اذان شامل کرنے کے بارے میں:  http://www.islamqa.com/en/ref/13478/

اختراع کرنے والے اس جعلی زمرے کا استعمال کرتے ہیں جو کچھ بھی وہ مکمل دین اسلام میں داخل کرنا چاہتے ہیں ، تاکہ اسلام ان کی خواہشات کے مطابق ہو جائے جیسا کہ لوگ بغیر ثبوت کے پوچھے اسلام کے نام پر جو کچھ کہہ رہے ہیں اسے آنکھ بند کرکے قبول کر لیں گے۔ بدعت کا یہ جعلی زمرہ اسلام کے آسمانی اصل کی تباہی کے سوا کچھ نہیں جو آخری رسول (ص) پر نازل ہوا جیسا کہ اس نے پہلے رسولوں پر نازل ہونے والے پیغام کو خراب کیا۔ اس لیے بدعت شیطان کو دوسرے گناہوں سے زیادہ محبوب ہے۔

 

 

بدعت کی اصل قسم:

 

بدعت کو دو قسموں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے:

 

(i) بدعت جو کہ کفر ہے۔

 

(ii) وہ بدعت جو کفر نہیں بناتی۔

 

شیخ حافظ الحکمی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: "بدعت کی قسم جو کفر کی تشکیل کرتی ہے جب کوئی اس بات کا انکار کرتا ہے جس پر علمی اجماع ہو ، جو کہ بڑے پیمانے پر مشہور ہو ، اور جو کہ کسی مسلمان کے پاس نہیں ہو سکتا۔ نہ جاننے کا عذر ، جیسے کسی چیز کا انکار کرنا جو کہ واجب ہے ، کسی ایسی چیز کو جو کہ واجب نہیں ہو ، یا کسی چیز کو حرام قرار دے ، یا کسی چیز کو حلال کو حرام قرار دے۔ یا اللہ ، اس کے رسول اور اس کی کتاب کے بارے میں کچھ تصور پر یقین کرنا جب کہ وہ اس سے بہت اوپر ہیں ، چاہے وہ اثبات کے انکار کے لحاظ سے ہو - کیونکہ اس کا مطلب ہے کہ قرآن کریم اور اس پیغام میں کفر کرنا جس کے ساتھ اللہ نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو بھیجا ہے۔

 

مثالوں میں جہمیہ کی بدعت شامل ہے ، جس نے اللہ کی صفات کا انکار کیا یا یہ تصور کہ اللہ کی صفات میں سے کچھ پیدا کیا گیا ہے۔ یا قادریہ کی بدعت جس نے اللہ تعالی کے علم اور عمل سے انکار کیا یا مجسمہ کی بدعت جس نے اللہ تعالی کو اس کی مخلوق سے تشبیہ دی ... وغیرہ۔  [مرتب کا نوٹ: اس میں قبر پرستوں کی بدعت بھی شامل ہے جو سنتوں کی قبر پر سجدہ کرتے ہیں اور جو انبیاء ، علی ، اماموں یا اولیاء سے الہی مدد مانگتے ہیں جیسے کہ اے علی (رضی اللہ عنہ) anhu) یا 'O' Muhammad (sallallaahu alaihi wa sallam) یا 'O' Eesa (O Jesus) (alaihissalaam) یا 'O' so and so saint so help me، save me from this or that، me give son،  مجھے یہ دیں - مجھے وہ دیں ، وغیرہ وغیرہ۔ یا "خوش قسمت" چیزوں کا استعمال ، سوچ بچاؤ ، رزق ، اور دیگر نعمتیں اللہ کے علاوہ کسی اور کی طرف سے آتی ہیں۔  

 

دوسری قسم ، بدعت جو کفر نہیں بناتی ، اس کی تعریف اس طرح کی گئی ہے جو قرآن کریم یا کسی ایسی چیز کو رد نہیں کرتی جس سے اللہ نے اپنے رسول بھیجے ہوں۔

 

مثالوں میں مروانی بدعتیں شامل ہیں (جن کی سب سے بڑے صحابہ نے مذمت کی تھی جنہوں نے ان کو منظور نہیں کیا ، حالانکہ انہوں نے ان کو کافر قرار نہیں دیا یا اس وجہ سے انہیں بیعت دینے سے انکار کیا) ، جیسے کچھ نمازوں میں تاخیر مقررہ اوقات کے اختتام تک ، نماز عید سے پہلے عید کا خطبہ دینا ، جمعہ کے دن بیٹھ کر خطبہ دینا وغیرہ۔ محرم کے دن ماتم/ سینے کی دھڑکن ، اسرا وال معراج کی رات ، 15 شعبان کی رات وغیرہ منانا کیونکہ اس میں سے کوئی بھی ہمارے پیارے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت میں اس کی کوئی بنیاد نہیں ہے]   

 

(معارج القبول ، 2/503-504)

 

اگر بدعت کفر ہے تو وہ شخص مندرجہ ذیل دو اقسام میں سے ایک ہے:

 

1. یا تو یہ معلوم ہے کہ اس کا ارادہ اسلام کی بنیادوں کو تباہ کرنا اور مسلمانوں کو اس پر شک کرنا ہے۔ ایسا شخص یقینا کافر ہے۔ بے شک وہ اسلام کے لیے اجنبی ہے اور ایمان کے دشمنوں میں سے ہے۔

 

2. یا وہ دھوکہ اور الجھن میں ہے اسے کافر قرار نہیں دیا جا سکتا جب تک کہ اس کے خلاف ثبوت ، منصفانہ اور مربع ثابت نہ ہو جائے۔

 

اگر بدعت کفر نہیں ہے تو اسے کافر قرار نہ دیا جائے۔ بلکہ ، وہ ایک مسلمان رہتا ہے ، لیکن اس نے ایک انتہائی بری حرکت کی ہے۔

 

شیخ محمد ابن عثیمین رحمہ اللہ نے کہا: "دونوں صورتوں میں ، ہمیں ان لوگوں کو بلانا پڑتا ہے - جو مسلمان ہونے کا دعویٰ کرتے ہیں لیکن جو بدعت کے کام کرتے ہیں جو کفر ہو سکتا ہے یا اس سے کم ہو سکتا ہے۔ - سچ کی طرف ، بغیر دشمنی کے سچ کی وضاحت کر کے۔ لیکن ایک بار جب ہم جان لیں کہ وہ حق کو قبول کرنے کے لیے بہت متکبر ہیں ، تو ہمیں ان کے جھوٹ کی نشاندہی کرنی چاہیے ، کیونکہ پھر ان کے جھوٹ کی نشاندہی کرنا ہم پر فرض بن جاتا ہے۔ (مجمع فتاوی ابن عثیمین ، جلد 2 ، صفحہ 293 سے ماخوذ)

 

 

 

سنت اور بدعت کے بارے میں ہمارے متقی پیشواؤں (یعنی صحابہ ، تابعین ، تابع تابعین اور ان کی پیروی کرنے والوں) کے چند مشورے:  

 

عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے کہا کہ "سنت کی پیروی کرو اور بدعت مت کرو ، کیونکہ تمہیں وہ دیا گیا ہے جو کافی ہے اور ہر بدعت گمراہی ہے" [کتاب العلم (نمبر 54) از ابو خیثمہ ، صحیح از البانی۔]

 

حذیفہ ابن الیمان رضی اللہ عنہ نے کہا ، "ہر وہ عبادت جو صحابہ کرام نے نہیں کی ، اسے نہ کریں۔" [الا اتصام از الشطیبی 1/418 بھی عمرو بل اتبہ و نہ التیبہ از سیوطی 1/3 ، البانی نے حجت نبی (1/100) اور ماناسک حج (1/44) میں تصدیق کی ہے]

 

عبداللہ ابن عمر رضی اللہ عنہما نے کہا کہ ہر بدعت گمراہی ہے ، چاہے لوگ اسے کوئی اچھی چیز سمجھیں۔ [اتقاہد اہل سنت والجماعت از لالیکائی نمبر 126 بھی البیہقی کی طرف سے المدخل السنان (نمبر 191) میں اور ابن نصر سنن میں (ص 24)۔ اس کی سند صحیح ہے۔

 

عبداللہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے کہا کہ سنت پر اعتدال بدعت میں مشقت سے بہتر ہے۔ [الامر بل-اتباع وان النہی العبیدہ "(1/2)]

 

ابوالعالیہ (متوفی 90H) نے کہا ، 'آپ کو تقسیم ہونے سے پہلے ان کی اصل حالت پر قائم رہنا چاہیے۔ [الامر بل-اتباع وان النہی العبیدہ "(1/2)]

 

امام اعظم زہری (متوفی 125 ھ) نے کہا ، 'اہل علم جو ہم سے پہلے آتے تھے کہتے تھے ، نجات سنت سے چمٹے رہنے میں ہے۔ [دارمی 96 ، صحیح اسناد از فواز احمد۔]

 

الاوزاعی (وفات 158 ھ) نے کہا ، "صبر سے اپنے آپ کو سنت تک محدود رکھیں اور صحابہ کے فیصلوں کی حدود سے باہر نہ جائیں and اور جو بات انہوں نے کی ہے اس سے بات کریں ، اپنے موقف پر فائز رہیں اور جس چیز سے بچتے ہیں اس سے بچیں" پرہیزگاروں (سلف صالح) کے راستے کو پکڑو ، کیونکہ جو کچھ ان کے لیے کافی تھا وہ تمہارے لیے کافی ہے۔ [اتقاہد اہل سنت والجماعت از لالیکائی نمبر 315]

 

سفیان ثوری (وفات 161 ھ) نے کہا ، 'کوئی (مذہبی) لفظ یا عمل صحیح نہیں ہوگا جب تک کہ یہ سنت کے مطابق نہ ہو۔' [الامر بل-اتباع وان النہی العبیدہ "(1/2)

 

امام سفیان ثوری نے کہا کہ بدعت ابلیس کو گناہ سے زیادہ محبوب ہے کیونکہ انسان گناہ سے توبہ کرتا ہے لیکن بدعات سے توبہ نہیں کرتا (کیونکہ وہ سمجھتا ہے کہ بدعت دین سے ہے)۔ [اتقاد اہل سنت والجماعت از لالیکائی نمبر 238]

 

مرتب نوٹ: جو شخص گناہ کرتا ہے وہ جانتا ہے کہ وہ اللہ کی نافرمانی کر رہا ہے اور کسی وقت۔  وقت ، وہ اللہ کی طرف رجوع کر سکتا ہے اور معافی مانگ سکتا ہے اور معاف کیا جا سکتا ہے۔ لیکن وہ ، جو بیدا پر عمل کرتا ہے ، اپنے عمل کو ایک شکل سمجھتا ہے۔

اللہ کی عبادت کرو اور اس طرح توبہ کے بارے میں کبھی نہیں سوچتا! (اے محمد) کہو کیا ہم تمہیں ان کے اعمال کے حوالے سے سب سے زیادہ نقصان اٹھانے والے بتائیں؟ جن کی کوششیں اس زندگی میں ضائع ہوئیں جبکہ انہوں نے سوچا کہ وہ اپنے اعمال سے بھلائی حاصل کر رہے ہیں۔ ناقابل قبول.

 

امام ابو حنیفہ نے کہا ، "روایتوں اور سلف کے طریقے کو مضبوطی سے تھام لو اور نئے ایجاد شدہ معاملات سے ہوشیار رہو ، کیونکہ یہ سب بدعت ہے"

 

امام مالک نے کہا: "جس نے اسلام میں کوئی بدعت متعارف کرائی ، جسے وہ اچھا سمجھتا ہے ، پھر اس نے دعویٰ کیا کہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پیغام پہنچانے میں خیانت کی ہے۔ آج کے دن میں نے تمہارے لیے تمہارا دین مکمل کر دیا ہے ، اور میں نے تم پر اپنی نعمت پوری کر دی ہے ، اور میں تمہارے لیے ایک مذہب کے طور پر اسلام سے خوش ہوں۔ [سور Surah مائدہ: آیت 3] پس جو کچھ اس دن دین کا حصہ نہیں تھا ، وہ اس دن مذہب کا حصہ نہیں ہے۔

 

امام مالک نے کہا ، "اس امت (قوم) کے آخری حصے کی اصلاح نہیں کی جائے گی ، سوائے اس کے جس نے اپنے پہلے حصے کی اصلاح کی۔" [مجمع فتاویٰ (27/396) اور افتخارات الہفان (1/200)]

 

امام مالک نے کہا ، "نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد ہر کوئی اس کا قول قبول کرے گا یا رد کرے گا ، ایسا نہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم" [ابن عبد البر نے جامع بیان العلم (2/91) میں رپورٹ کیا ہے۔]

 

امام مالک (متوفی 179 ھ) نے کہا ، 'سنت نوح کی کشتی کی طرح ہے۔ جو اس پر سوار ہوتا ہے وہ نجات تک پہنچ جاتا ہے اور جو انکار کرتا ہے وہ ڈوب جاتا ہے۔ [شیخ الاسلام ابن تیمیہ نے مجمع الفتاوی (4/57) میں نقل کیا ہے۔]

 

احمد بن حنبل نے کہا: "ہمارے ساتھ سنت کی بنیادیں ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کرام پر مضبوطی سے قائم رہنا ، ان کی پیروی کی مثال کے طور پر لینا ، بدعات کو ترک کرنا ، کیونکہ تمام بدعات گمراہی ہیں"۔ [اتقاد اہل سنت والجماعت از لالیکائی 1/156]

 

امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ جو شخص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث کو رد کرے وہ تباہی کے دہانے پر ہے۔ [طبقات الحنابلہ (2/15) اور ابن بطح کی طرف سے البنات الکبراء (1/97) میں بھی [ابن الجوزی (صفحہ 182) 2]]

 

امام شافعی (رح) نے صحابہ کرام ، تابعین اور ان کے پیروکاروں کے درمیان اس بات پر اتفاق کیا ہے کہ:  "اگر اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کسی شخص پر ظاہر ہو جائے تو اس کے پاس اس کے سوا کوئی چارہ نہیں رہتا ، چاہے دوسرے لوگ کیا کہیں۔" [ابن القیم ، ابن القیم (2/361) اور پھلانی (ص 68) کے رسالہ التوبقیہ میں نقل کیا گیا ہے]

 

امام البربہاری (d.329H) نے کہا ، '' چھوٹی بدعات سے بچو ، کیونکہ وہ بڑھتے ہیں اور بڑے ہو جاتے ہیں۔ یہی معاملہ اس امت میں متعارف ہونے والی ہر بدعت کا تھا۔ یہ ایک چھوٹی سی چیز کے طور پر شروع ہوا ، جو سچائی سے مشابہت رکھتا ہے ، یہی وجہ ہے کہ اس میں داخل ہونے والوں کو گمراہ کیا گیا ، اور پھر اسے چھوڑنے سے قاصر رہے۔ پس یہ بڑھتا گیا اور یہ وہ مذہب بن گیا جس کی انہوں نے پیروی کی ، چنانچہ وہ سیدھے راستے سے ہٹ گئے اور اس طرح اسلام چھوڑ دیا "۔ البانی حجت نبی (1/103) اور مناسک حج و عمرہ (1/43) تبکت حنبلیہ (1/179)]

 

امام البربہاری (d.329H) نے کہا ، "اللہ تم پر رحم کرے! اپنے وقت میں خاص طور پر ہر ایک کی تقریر کو غور سے دیکھیں۔ لہذا جلد بازی سے کام نہ لیں ، اور نہ ہی اس میں سے کچھ داخل کریں ، یہاں تک کہ آپ پوچھو اور دیکھو: کیا نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے کسی نے ، یا (ابتدائی) علماء میں سے کسی نے اس بارے میں بات کی ہے؟ اس پر کسی بھی چیز کو فوقیت دو اور اس طرح آگ میں گر جاؤ۔ '' حج و عمرہ (1/43) تبکت حنبلیہ (1/179)]

 

ابن قیم نے کہا ، "نیک اعمال صرف نیک نیتوں کے مطابق ہوتے ہیں ، اور اچھی نیت کسی چیز کو درست نہیں بناتی جو کہ درست نہیں ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ صرف ارادے کسی عمل کو درست نہیں کر سکتے ، بلکہ شریعت کی تعمیل کرتے ہیں۔ اس میں شامل ہونا چاہیے " [مداریجس سالیکین (1/85) ابن القیم]

مرتب: پرویز شاکر اور سید محمد آصف۔